ابن حسان : مَنْ يَفْعَلِ الحَسَناتِ ، الله يشكرُها ، * والشَّرُّ بالشرِّ عندَ الله مِثْلانِ اي فالله يشكرها ، ويكون ما بعد الفاء كلاماً مبتدأً ، وكان سيبوبه يقول : هو على تقديم الخبر كأَنه قال إِنك تُصْرع إِن يصرع أَخوك ، وأَما البيت الثاني فلا يختلفون أَنه مرفوع بإِضمار الفاء ؛ قال ابن بري : وذكر ثعلب أَن هذا البيت للحصين بن القعقاع والمشهور أَنه لجرير . وبَنُو بَجْلة : حَيٌّ من العرب ؛ وقول عمرو ذي الكلب : بُجَيْلَةُ يَنْذِروا رَمْيِي وفَهْمٌ ، * كذلك حالُهم أَبَداً وحالي ( 1 ) إِنما صَغَّر بَجْلَة هذه القبيلَة . وبنو بَجالة : بطن من ضَبَّة . التهذيب : بَجْلَة حَيٌّ من قيس عَيْلانَ . وبَجْلَة : بطن من سُلَيِّم ، والنسبة إِليهم بَجْليٌّ ، بالتسكين ؛ ومنه قول عنترة : وآخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ، * وفي البَجَلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ بحل : الأَزْهري : قال في ترجمة ح ل ب قال : أَما بحل ولبح فإِن الليث اهملهما ، قال : وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال : البَحْلُ الإِدْقاع الشديد ، قال وهذا غريب . بحدل : البَهْدَلة والبَحْدَلة : الخفة في السعي . ابن الأَعرابي : بحْدَل الرجلُ إِذا مالت كتفه . الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لصاحب له : بَحْدِلْ ؛ يأْمره بالإِسراع في مشيه . وبَحْدَلٌ : اسم رجل . بحشل : البَحْشَل والبَحْشَلِيُّ من الرجال : الأَسْود الغليظ ، وهي البَحْشَلة . ابن الأَعرابي : بَحْشَلَ الرجلُ إِذا رَقَصَ رَقَصَ الزِّنْج . بحظل : البَحْظَلَة : أَن يَقْفِز الرجلُ قَفْزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة . يقال : بحْظَل الرجلُ بَحْظَلة ، والظاء معجمه . بخل : البُخْل والبَخَل : لغتان وقريء بهما ( 2 ) . والبَخْل والبُخول : ضد الكرم ، وقد بَخِلَ يَبْخَل بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو باخل : ذو بُخْل ، والجمع بُخَّال ، وبخيل والجميع بُخَلاء . ورَجُل بَخَل : وُصِف بالمصدر ؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي ، وكذلك بَخَّال ومُبَخَّل . والبَخَّال : الشديد البُخْل ؛ قال رؤبة : فَذَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ ، * وكُرَّزٌ يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ ورجال باخلون . والبَخْلة : بُخْل مَرَّة واحدة . وبَخَّله : رماه بالبُخل ونسبه إِلى البُخْل . وأَبْخَله : وجده بَخيلاً ؛ ومنه قول عمرو بن مَعْدِ يكرب : يا بني سُلَيْم ، لقد سأَلْناكم فما أَبْخَلناكم ؛ وقال الشاعر : ولا مُعدّ بُخْله عن إِبْخال ويروى أَبخال ، فإِن كان كذلك فهو جمع بُخْل أَو بَخَل لأَنه قد جاءت مصادر مجموعة كالحُلوم والعُقول ، وفسر ابن الأَعرابي وجه جمعه قال : معناه بعد بخل منك كثير ؛ وعن ههنا بمعنى بعد كما قال : وتُصْبح عن غِبِّ الضَّباب ، كأَنَّما * تَرَوَّح قَيْنُ الهَضْبِ عنها بِمصْقَلَه والمَبْخَلة : الشيء الذي يَحْمِلك على البخل . وفي

--> ( 1 ) قوله : ينذروا ، بالجزم ، هكذا في الأَصل . ( 2 ) قوله [ وقريء بهما ] يؤخذ من القاموس وشرحه : أَنه قريء باللغات الأربع وهي : البخل والبخل كقفل وعنق والبخل والبخل كنجم وجبل .